Kota Makassar yang pernah bernama Ujung Pandang adalah wilayah Kerajaan
Gowa dan Kerajaan Tallo yang terletak pada pesisir pantai sebelah barat
semenanjung Sulawesi Selatan. Pada mulanya merupakan bandar kecil yang
didiami oleh Suku Makassar dan Bugis yang dikenal sebagai pelaut ulung
dengan perahu PINISI atau PALARI. Jika ditinjau dari sejarah Kerajaan
Majapahit dibawah Raja HAYAM WURUK (1350-1389) dengan Maha Patih GAJAH
MADA bertepatan dengan masa pemerintahan Raja Gowa ke-II TUMASALANGGA
BARAYA (1345-1370), Makasar (Makassar) sudah dikenal dan tercantum dalam
lembaran Syair 14 (4) dan (5) Kitab Negarakertagama karangan PRAPANCA
(1364) sebagai Daerah ke-VI Kerajaan Majapahit di Sulawesi.
MASA SEJAK BERDIRINYA KERAJAAN GOWA DAN KERAJAAN TALLO
1.
Kerajaan Gowa berdiri kira-kira tahun 1300 Masehi dengan raja yang
pertama adalah seorang perempuan bernama TUMANURUNG (1320-1345) yang
kawin dengan KARAENG BAYO berasal dari Bonthain yang menurunkan
raja-raja Gowa selanjutnya.
2.
Pusat Kerajaan Gowa ini terletak diatas bukit Takka'bassia yang kemudian
berubah namanya menjadi Tamalate, tempat ini menjadi pusat Kerajaan Gowa
sampai kepada masa pemerintahan Raja Gowa ke-VIII I-PAKERE TAU TUNIJALLO
RI PASSUKKI (1460-1510).
3.
Dalam masa pemerintahan Raja Gowa ke-VI TUNATANGKA LOPI 1445-1460)
terjadi pembagian kerajaan, yaitu Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo,
masing-masing dipegang oleh kedua puteranya yaitu Kerajaan Gowa dipegang
oleh BATARA GOWA TUNIAWANGA RI PARALEKKANNA sebagai Raja Gowa ke-VII
(1460) dan Kerajaan Tallo dipegang oleh KARAENG LOE RI SERO sebagai Raja
Tallo Pertama.
4.
Raja Gowa ke-IX DAENG MATANRE KARAENG MANGNGUNTUNGI yang bergelar
TUMAPA'RISI KALLONA kedua kerajaan Gowa dan Tallo disatukan kembali dan
diperintah oleh Raja Gowa, dan yang menjadi Mangkubumi adalah Raja
Tallo. Kedua kerajaan ini sering disebut Kerajaan Makassar.
5.
Pembangunan Benteng Somba Opu dari tanah liat pada tahun 1525 oleh Raja
Gowa ke-IX TUMAPA'RISI KALLONNA (1510-1546). Dalam benteng ini dibanguna
istana raja Gowa. Makassar (Kerajaan Gowa) menjadi pusat bandar niaga
dengan syahbandar adalah DAENG PAMMATE yang diangkat pada tahun 1538.
Sejak itu Makassar menjadi Ibu Negeri, dengan bertitik pusat pada Kota
Raja Somba Opu.
6.
Raja Gowa ke-X I-MANRIWAGAU DAENG BONTO KARAENG LAKIUNG TUNIPALLANGGA
ULAWENG (1546-1565) Benteng Somba Opu disempurnakan dan dibangun dari
batu bata.
7.
Benteng Jumpandang (Ujung Pandang) yang mulai didirikan pada tahun 1545
pada masa pemerintahan TUMAPA'RISI KALLONNA kemudian dilanjutkan oleh
TUNIPALLANGGA ULAWENG, maka oleh Raja Gowa SULTAN ALAUDDIN pada tanggal
9 Agustus 1634 membuat dinding tembok Benteng Ujung Pandang, dan pada
tanggal 23 Juni 1635 dibuat lagi dinding tembok kedua dekat pintu
gerbang sehingga menyerupai seekor penyu.
8.
Raja Gowa ke-XIV I-MANGNGARANGI DAENG MANRABIA dengan gelar SULTAN
ALAUDDIN memerintah mulai tahun 1593-1639 dengan Mangkubumi
I-MAL-LINGKAANG DAENG MANYONRI KARAENG KATANGKA yang juga sebagai Raja
Tallo. Beliaulah yang mula-mula memeluk Agama Islam di Sulawesi Selatan
bertepatan pada malam Jumat tanggal 22 September 1605 atau 9
Jumadil-awal 1014 (H). Adapun yang meng-islamkan kedua raja tersebut dan
penduduk Kerajaan Gowa-Tallo adalah ABDUL MA'MUR KHATIB TUNGGAL atau
DATO' RI BANDANG yang berasal dari Minangkabau Sumatra Barat yang tiba
di Tallo (Makassar) pada bulan September 1605. Pada hari Jumat, tanggal
9 Nopember 1607 diadakanlah sembahyang Jumat pertama di Mesjid Tallo dan
dinyatakan penduduk Kerajaan Gowa-Tallo telah memeluk Agama Islam dan
sebagai agama resmi, bersamaan pula diadakan sembahyang Jumat di Mesjid
Mangallekana di Somba Opu. Pada masa beliau dibangun pula Benteng
Panakukang yang terletak antara Somba Opu dengan Barombong.
9.
Pada tahun 1596 Belanda dibawah pimpinan CORNELIS DE HOUTMAN dan DE
KEYZER mulai menginjakkan kakinya di pelabuhan Banten dan mengadakan
perjanjian persahabatan dengan Mangkubumi Kerajaan Banten, dan disusul
satu rombongan dibawah pimpinan JACOB VAN NECK dan VAN WAERWIJCK yang
tiba pada tanggal 28 November 1598. Tanggal 20 Maret 1602 VOC (Verenigde
Oost-Indische Compagnie) didirikan.
10.
Belanda mulai menanam pengaruhnya di Kerajaan Gowa dengan membuka kantor
dagang Belanda pada tahun 1607 dikepalai oleh CLAES LEURSEN yang
merupakan orang Belanda pertama menetap di Makassar. serta membangun
loji disebelah utara Benteng Ujung Pandang dan diberi nama Stad
Vlaardingen. Dalam tahun 1632 seorang bangsawan Melayu, yaitu DATUK
MAHARAJALELA beserta dua kemanakannya suami isteri datang menetap di
Gowa, dan oleh orang-orang Melayu mengangkat DATUK MAHARA-JALELA sebagai
Kepala orang-orang Melayu.
11.
Setelah SULTAN ALAUDDIN meninggal dunia, beliau digantikan oleh anaknya
yaitu SULTAN MALIKUSSAID yang menjadi Raja Gowa ke-XV (14 Juni 1639
sampai 16 Nopember 1653) dengan Mangkubumi I-MANGADA'CINA DAENG SITABA
KARAENG PATTINGALLOANG. SULTAN MALIKKUSAID meninggal dunia pada tanggal
5 Nopember 1653.
12.
SULTAN MALIKUSSAID digantikan oleh putranya yaitu I-MALLOMBASSI DAENG
MATTAWANG KARAENG BONTO MANGAPPE, dengan gelar SULTAN HASANUDDIN, lahir
pada tanggal 12 Januari 1631. SULTAN HASANUDDIN mulai memerintah dari
tanggal 16 Nopember 1653 - 29 Agustus 1669 dengan pusat kerajaan tetap
di Benteng Somba Opu. Yang menjadi Mangkubumi adalah KARAENG KARUNRUNG
yang bertempat tinggal di Bontoala.
13.
Antara tahun 1655 sd. 1669 terjadi peperangan antara Kerajaan Gowa
dibawah SULTAN HASANUDDIN dengan VOC. Benteng Ujung Pandang direbut oleh
VOC pada hari Selasa, tanggal 18 Nopember 1667, dengan kekalahan
tersebut dibuatlah Perjanjian Bungaya (Het Bongaisch Verdrag) antara
Kerajaan Gowa dengan VOC, kemudian Benteng Ujung Pandang digantinamanya
oleh Admiral CORNELIS JANSZOON SPEELMAN menjadi Port Rotterdam dan
kemudian ditempati oleh Belanda sebagai pusat pemerintahan militer dan
sipil.
14.
Benteng Somba Opu direbut oleh VOC pada hari Jumat, tanggal 24 Juni
1669. Pemerintahan Kerajaan Gowa dipindahkan ke Benteng Ana' Gowa di
Taenga seberang Sungai Jeneberang.
15.
Pada waktu ABDUL JALIL menjadi Raja Gowa ke-XIX (1677-1709) beberapa
bangsawan dan penduduk Kerajaan Gowa meninggalkan Gowa dan pindah
menetap di sebelah selatan Benteng Ujung Pandang yang kemudian tempat
ini menjadi Kampung Beru (Kampung Baru). Disamping itu juga beberapa
kampung yang telah ramai dan sebagian menjadi pengaruh dan dikuasai oleh
ARU PALAKKA adalah Bontoala, Wajo, Lariangbangngi, Maccini, Maradekaya,
Mamajang, Miri (Jongaya), Pannampu, Gaddong, Bara (Baraya), Pattunuang,
Melayu.
16.
Pada tanggal 31 Desember 1799 VOC berakhir. Pemerintahan koloni Belanda
di Hindia Timur (Oost Indie) dijalankan berdasarkan Staatsregeling 801
yang telah mengalami beberapa kali perubahan terakhir dengan Regerings
Reglement (RR) 1815.
17.
Pada tahun 1811 terjadi perobahan penguasa dari Pemerintah Belanda
kepada Pemerintah Inggeris dibawah Letnan Gubernur Jenderal THOMAS
STAMFORD RAFFLES, setelah serdadu Inggeris mendarat di Cilincing pada
tanggal 10 Agustus 1811 dibawah pimpinan Jenderal AUCHMUTY yang akhirnya
pada tanggal 18 September 1811 Belanda menyerah. Pemungutan pajak mulai
diberlakukan pada tahun 1813 antara lain pajak tanah (landrente).
18.
Pada tahun 1816 Pemerintah Belanda kembali berkuasa di Hindia Belanda
berdasarkan Konvensi London tahun 1814, penyerahan kekuasaan baru
dilaksanakan pada tanggal 11 Desember 1816.
Untuk pertama kalinya, tanggal 9 November 2000, hari jadi Makassar yang
ke-393 tahun diperingati, dan untuk seterusnya, bukan lagi tanggal 1
April seperti yang telah diperingati pada tahun-tahun yang lalu.
Mengapa ?
Prof.DR. H.A.Mattulada (Alm) dalam bukunya yang berjudul : Menyusuri
Jejak Kehadiran MAKASSAR dalam SEJARAH menulis sbb : menyusuri kembali
jejak-jejak kehadiran Makassar sebagai term, dalam lintas sejarah yang
dimulai pada abad Nagarakertagama, jaman Patih Gajah Mada di Majapahit,
atau sedikit menjangkau kedepannya ketika tenggelamnya Kerajaan
Sriwijaya, Singasari dibawah Raja Kertanegara (1254-1292), maka dapatlah
kita mengambil beberapa kesimpulan bahwa konsepsi Makassar atau
Mangkasara : itu mengandung sekurang-kurannya 3 macam pengertian, yaitu
:
1.
Makassar sebagai group etnis, (suku bangsa indonesia) yang berdiam di
sepanjang pesisir selatan jazirah Sulawesi Selatan, yang mempunyai
bahasa dan peradaban sendiri yang hidup sampai sekarang.
2.
Makassar sebagai sebutan kepada Kerajaan Kembar Gowa Tallo dengan nama
Kerajaan atau Kesultanan Makassar, sebagai sebuah kerajaan yang paling
berpengaruhi di Sulawesi atau bagian timur Indonesia dalam abad
XVI-XVII.
3.
Makassar sebagai ibukota kerajaan, bandar niaga yang tumbuh setelah
jatuhnya Malaka ke tangan Portugis dalam tahun 1511 dan dijadikannya
pusat terdepan kerajaan Makassar yang mewadahi benteng-benteng Somba
Opu, Panakkukang dan benteng Ujung Pandang (Jumpandang).
Sabtu, 20 Februari 2010
Minggu, 20 Desember 2009
fundamentalisme dalam kepala orang yang mengaku LIBERAL (Sandrina Malakiano)
Setiap kali sebuah musibah datang, maka sangat boleh jadi di belakangnya sesungguhnya menguntit berkah yang belum kelihatan. Saya sendiri yakin bahwa " sebagaimana Islam mengajarkan " di balik kebaikan boleh jadi tersembunyi keburukan dan di balik keburukan boleh jadi tersembunyi kebaikan.
Saya sendiri membuktikan itu dalam kaitan dengan keputusan memakai hijab sejak pulang berhaji di awal 2006. Segera setelah keputusan itu saya buat, sesuai dugaan, ujian pertama datang dari tempat saya bekerja, Metro TV.
Sekalipun tanpa dilandasi aturan tertulis, saya tidak diperkenankan untuk siaran karena berjilbab. Pimpinan Metro TV sebetulnya sudah mengijinkan saya siaran dengan jilbab asalkan di luar studio, setelah berbulan-bulan saya memperjuangkan izinnya. Tapi, mereka yang mengelola langsung beragam tayangan di Metro TV menghambat saya di tingkat yang lebih operasional. Akhirnya, setelah enam bulan saya berjuang, bernegosiasi, dan mengajak diskusi panjang sejumlah orang dalam jajaran pimpinan level atas dan tengah di Metro TV, saya merasa pintu memang sudah ditutup.
Sementara itu, sebagai penyiar utama saya mendapatkan gaji yang tinggi. Untuk menghindari fitnah sebagai orang yang makan gaji buta, akhirnya saya memutuskan untuk cuti di luar tanggungan selama proses negosiasi berlangsung. Maka, selama enam bulan saya tak memperoleh penghasilan, tapi dengan status yang tetap terikat pada institusi Metro TV.
Setelah berlama-lama dalam posisi yang tak jelas dan tak melihat ada sinar di ujung lorong yang gelap, akhirnya saya mengundurkan diri. Pengunduran diri ini adalah sebuah keputusan besar yang mesti saya buat. Saya amat mencintai pekerjaan saya sebagai reporter dan presenter berita serta kemudian sebagai anchor di televisi. Saya sudah menggeluti pekerjaan yang amat saya cintai ini sejak di TVRI Denpasar, ANTV, sebagai freelance untuk sejumlah jaringan TV internasional, TVRI Pusat, dan kemudian Metro TV selama 15 tahun, ketika saya kehilangan pekerjaan itu. Maka, ini adalah sebuah musibah besar bagi saya.
Tetapi, dengan penuh keyakinan bahwa Allah akan memberi saya yang terbaik dan bahwa dunia tak selebar daun Metro TV, saya bergeming dengan keputusan itu. Saya yakin di balik musibah itu, saya akan mendapat berkah dari-Nya.
HIKMAH BERJILBAB
Benar saja. Sekitar satu tahun setelah saya mundur dari Metro TV, ibu saya terkena radang pankreas akut dan mesti dirawat intensif di rumah sakit. Saya tak bisa membayangkan, jika saja saya masih aktif di Metro TV, bagaimana mungkin saya bisa mendampingi Ibu selama 47 hari di rumah sakit hingga Allah memanggilnya pulang pada 28 Mei 2007 itu. Bagaimana mungkin saya bisa menemaninya selama 28 hari di ruang rawat inap biasa, menungguinya di luar ruang operasi besar serta dua hari di ruang ICU, dan kemudian 17 hari di ruang ICCU?
Hikmah lain yang saya sungguh syukuri adalah karena berjilbab saya mendapat kesempatan untuk mempelajari Islam secara lebih baik. Kesempatan ini datang antara lain melalui beragam acara bercorak keagamaan yang saya asuh di beberapa stasiun TV. Metro TV sendiri memberi saya kesempatan sebagai tenaga kontrak untuk menjadi host dalam acara pamer cakap (talkshow) selama bulan Ramadhan.
Karena itulah, saya beroleh kesempatan untuk menjadi teman dialog para profesor di acara Ensiklopedi Al Quran selama Ramadhan tahun lalu, misalnya. Saya pun mendapatkan banyak sekali pelajaran dan pemahaman baru tentang agama dan keberagamaan. Islam tampil makin atraktif, dalam bentuknya yang tak bisa saya bayangkan sebelumnya. Saya bertemu Islam yang hanif, membebaskan, toleran, memanusiakan manusia, mengagungkan ibu dan kaum perempuan, penuh penghargaan terhadap kemajemukan, dan melindungi minoritas.
Saya sama sekali tak merasa bahwa saya sudah berislam secara baik dan mendalam. Tidak sama sekali. Berjilbab pun, perlu saya tegaskan, bukanlah sebuah proklamasi tentang kesempurnaan beragama atau tentang kesucian. Berjibab adalah upaya yang amat personal untuk memilih kenyamanan hidup.
Berjilbab adalah sebuah perangkat untuk memperbaiki diri tanpa perlu mempublikasikan segenap kebaikan itu pada orang lain. Berjilbab pada akhirnya adalah sebuah pilihan personal. Saya menghormati pilihan personal orang lain untuk tidak berjilbab atau bahkan untuk berpakaian seminim yang ia mau atas nama kenyamanan personal mereka. Tapi, karena sebab itu, wajar saja jika saya menuntut penghormatan serupa dari siapapun atas pilihan saya menggunakan jilbab.
Hikmah lainnya adalah saya menjadi tahu bahwa fundamentalisme bisa tumbuh di mana saja. Ia bisa tumbuh kuat di kalangan yang disebut puritan. Ia juga ternyata bisa berkembang di kalangan yang mengaku dirinya liberal dalam berislam.
Tak lama setelah berjilbab, di tengah proses bernegosiasi dengan Metro TV, saya menemani suami untuk bertemu dengan Profesor William Liddle " seseorang yang senantiasa kami perlakukan penuh hormat sebagai sahabat, mentor, bahkan kadang-kadang orang tua " di sebuah lembaga nirlaba. Di sana kami juga bertemu dengan sejumlah teman, yang dikenali publik sebagai tokoh-tokoh liberal dalam berislam.
Saya terkejut mendengar komentar-komentar mereka tentang keputusan saya berjilbab. Dengan nada sedikit melecehkan, mereka memberikan sejumlah komentar buruk, sambil seolah-olah membenarkan keputusan Metro TV untuk melarang saya siaran karena berjilbab. Salah satu komentar mereka yang masih lekat dalam ingatan saya adalah, Kamu tersesat. Semoga segera kembali ke jalan yang benar.
Saya sungguh terkejut karena sikap mereka bertentangan secara diametral dengan gagasan-gagasan yang konon mereka perjuangkan, yaitu pembebasan manusia dan penghargaan hak-hak dasar setiap orang di tengah kemajemukan.
Bagaimana mungkin mereka tak faham bahwa berjilbab adalah hak yang dimiliki oleh setiap perempuan yang memutuskan memakainya? Bagaimana mereka tak mengerti bahwa jika sebuah stasiun TV membolehkan perempuan berpakaian minim untuk tampil atas alasan hak asasi, mereka juga semestinya membolehkan seorang perempuan berjilbab untuk memperoleh hak setara? Bagaimana mungkin mereka memiliki pikiran bahwa dengan kepala yang ditutupi jilbab maka kecerdasan seorang perempuan langsung meredup dan otaknya mengkeret mengecil?
Bersama suami, saya kemudian menyimpulkan bahwa fundamentalisme " mungkin dalam bentuknya yang lebih berbahaya " ternyata bisa bersemayam di kepala orang-orang yang mengaku liberal. ***
(Konon tulisan ini yan buat Sandrina Malakiano. Sayang saya belum ngecek. Kalaupun bukan, essensi paragraf akhirnya saya sepakati)
Saya sendiri membuktikan itu dalam kaitan dengan keputusan memakai hijab sejak pulang berhaji di awal 2006. Segera setelah keputusan itu saya buat, sesuai dugaan, ujian pertama datang dari tempat saya bekerja, Metro TV.
Sekalipun tanpa dilandasi aturan tertulis, saya tidak diperkenankan untuk siaran karena berjilbab. Pimpinan Metro TV sebetulnya sudah mengijinkan saya siaran dengan jilbab asalkan di luar studio, setelah berbulan-bulan saya memperjuangkan izinnya. Tapi, mereka yang mengelola langsung beragam tayangan di Metro TV menghambat saya di tingkat yang lebih operasional. Akhirnya, setelah enam bulan saya berjuang, bernegosiasi, dan mengajak diskusi panjang sejumlah orang dalam jajaran pimpinan level atas dan tengah di Metro TV, saya merasa pintu memang sudah ditutup.
Sementara itu, sebagai penyiar utama saya mendapatkan gaji yang tinggi. Untuk menghindari fitnah sebagai orang yang makan gaji buta, akhirnya saya memutuskan untuk cuti di luar tanggungan selama proses negosiasi berlangsung. Maka, selama enam bulan saya tak memperoleh penghasilan, tapi dengan status yang tetap terikat pada institusi Metro TV.
Setelah berlama-lama dalam posisi yang tak jelas dan tak melihat ada sinar di ujung lorong yang gelap, akhirnya saya mengundurkan diri. Pengunduran diri ini adalah sebuah keputusan besar yang mesti saya buat. Saya amat mencintai pekerjaan saya sebagai reporter dan presenter berita serta kemudian sebagai anchor di televisi. Saya sudah menggeluti pekerjaan yang amat saya cintai ini sejak di TVRI Denpasar, ANTV, sebagai freelance untuk sejumlah jaringan TV internasional, TVRI Pusat, dan kemudian Metro TV selama 15 tahun, ketika saya kehilangan pekerjaan itu. Maka, ini adalah sebuah musibah besar bagi saya.
Tetapi, dengan penuh keyakinan bahwa Allah akan memberi saya yang terbaik dan bahwa dunia tak selebar daun Metro TV, saya bergeming dengan keputusan itu. Saya yakin di balik musibah itu, saya akan mendapat berkah dari-Nya.
HIKMAH BERJILBAB
Benar saja. Sekitar satu tahun setelah saya mundur dari Metro TV, ibu saya terkena radang pankreas akut dan mesti dirawat intensif di rumah sakit. Saya tak bisa membayangkan, jika saja saya masih aktif di Metro TV, bagaimana mungkin saya bisa mendampingi Ibu selama 47 hari di rumah sakit hingga Allah memanggilnya pulang pada 28 Mei 2007 itu. Bagaimana mungkin saya bisa menemaninya selama 28 hari di ruang rawat inap biasa, menungguinya di luar ruang operasi besar serta dua hari di ruang ICU, dan kemudian 17 hari di ruang ICCU?
Hikmah lain yang saya sungguh syukuri adalah karena berjilbab saya mendapat kesempatan untuk mempelajari Islam secara lebih baik. Kesempatan ini datang antara lain melalui beragam acara bercorak keagamaan yang saya asuh di beberapa stasiun TV. Metro TV sendiri memberi saya kesempatan sebagai tenaga kontrak untuk menjadi host dalam acara pamer cakap (talkshow) selama bulan Ramadhan.
Karena itulah, saya beroleh kesempatan untuk menjadi teman dialog para profesor di acara Ensiklopedi Al Quran selama Ramadhan tahun lalu, misalnya. Saya pun mendapatkan banyak sekali pelajaran dan pemahaman baru tentang agama dan keberagamaan. Islam tampil makin atraktif, dalam bentuknya yang tak bisa saya bayangkan sebelumnya. Saya bertemu Islam yang hanif, membebaskan, toleran, memanusiakan manusia, mengagungkan ibu dan kaum perempuan, penuh penghargaan terhadap kemajemukan, dan melindungi minoritas.
Saya sama sekali tak merasa bahwa saya sudah berislam secara baik dan mendalam. Tidak sama sekali. Berjilbab pun, perlu saya tegaskan, bukanlah sebuah proklamasi tentang kesempurnaan beragama atau tentang kesucian. Berjibab adalah upaya yang amat personal untuk memilih kenyamanan hidup.
Berjilbab adalah sebuah perangkat untuk memperbaiki diri tanpa perlu mempublikasikan segenap kebaikan itu pada orang lain. Berjilbab pada akhirnya adalah sebuah pilihan personal. Saya menghormati pilihan personal orang lain untuk tidak berjilbab atau bahkan untuk berpakaian seminim yang ia mau atas nama kenyamanan personal mereka. Tapi, karena sebab itu, wajar saja jika saya menuntut penghormatan serupa dari siapapun atas pilihan saya menggunakan jilbab.
Hikmah lainnya adalah saya menjadi tahu bahwa fundamentalisme bisa tumbuh di mana saja. Ia bisa tumbuh kuat di kalangan yang disebut puritan. Ia juga ternyata bisa berkembang di kalangan yang mengaku dirinya liberal dalam berislam.
Tak lama setelah berjilbab, di tengah proses bernegosiasi dengan Metro TV, saya menemani suami untuk bertemu dengan Profesor William Liddle " seseorang yang senantiasa kami perlakukan penuh hormat sebagai sahabat, mentor, bahkan kadang-kadang orang tua " di sebuah lembaga nirlaba. Di sana kami juga bertemu dengan sejumlah teman, yang dikenali publik sebagai tokoh-tokoh liberal dalam berislam.
Saya terkejut mendengar komentar-komentar mereka tentang keputusan saya berjilbab. Dengan nada sedikit melecehkan, mereka memberikan sejumlah komentar buruk, sambil seolah-olah membenarkan keputusan Metro TV untuk melarang saya siaran karena berjilbab. Salah satu komentar mereka yang masih lekat dalam ingatan saya adalah, Kamu tersesat. Semoga segera kembali ke jalan yang benar.
Saya sungguh terkejut karena sikap mereka bertentangan secara diametral dengan gagasan-gagasan yang konon mereka perjuangkan, yaitu pembebasan manusia dan penghargaan hak-hak dasar setiap orang di tengah kemajemukan.
Bagaimana mungkin mereka tak faham bahwa berjilbab adalah hak yang dimiliki oleh setiap perempuan yang memutuskan memakainya? Bagaimana mereka tak mengerti bahwa jika sebuah stasiun TV membolehkan perempuan berpakaian minim untuk tampil atas alasan hak asasi, mereka juga semestinya membolehkan seorang perempuan berjilbab untuk memperoleh hak setara? Bagaimana mungkin mereka memiliki pikiran bahwa dengan kepala yang ditutupi jilbab maka kecerdasan seorang perempuan langsung meredup dan otaknya mengkeret mengecil?
Bersama suami, saya kemudian menyimpulkan bahwa fundamentalisme " mungkin dalam bentuknya yang lebih berbahaya " ternyata bisa bersemayam di kepala orang-orang yang mengaku liberal. ***
(Konon tulisan ini yan buat Sandrina Malakiano. Sayang saya belum ngecek. Kalaupun bukan, essensi paragraf akhirnya saya sepakati)
Minggu, 14 Juni 2009
Rabu, 11 Maret 2009
Minggu, 07 Desember 2008
Langganan:
Postingan (Atom)
